牛墟市场属于什么街道

㈠ 连州大概有多少个菜市场

有中心市场，牛墟市场，竹园路市场，城西市场

㈡ 阳江牛墟市场卖鱼怎么样

自己想投资卖鱼的话，还不错，都会是一些老熟人，其他的鱼贩子在牛墟进货，量不是很大！如果是平时买菜的话要看时间，早上的话买是刚批发回来的，会比较新鲜，价格可以议价

㈢ 请问阳江市江城区的市场叫什么市场

江城区有很多个市场，楼主特指哪个街道路段的？
江城区有：金鸡市场，牛墟市场，星源市场，东源市场，银湾市场，狮子山市场，罗屋园市场，欧坑市场等

㈣ 广东阳江市，那个菜市场人最多

狮了山市场。

㈤ 云林县的民俗民风

云林县民俗民风：大廍花鼓、布袋戏、北港牛墟、北港上元灯节·天后圣诞绕境。 云林县广大的乡野，延续着不少民俗艺阵，其中褒忠乡大廍村的花鼓盛名远扬。
花鼓阵又名“大鼓花”、“鼓花阵”、“大鼓弄”或“翻鼓阵”，相传始于明郑时代，郑军退守台湾之后，实行屯田制度，士兵在农休时，温习武艺，众人则在一旁跳跃呐喊，击鼓助兴；入清以后，就改以花鼓的形式在民间流传下来，主要盛行于嘉南平原及高屏一带的农村，是在庙会及农暇时演出迎神娱乐的俚艺。
花鼓阵基本上需要头旗1人，鼓手1人，凉伞2人，锣鼓手各2人，也可增加人数，使阵容更加浩大。在头旗前导下，以大鼓为核心，队员们开步屈膝，铜锣围住大鼓边敲边扭，凉伞则旋转穿梭串场，整组人以两拍节奏和七步步伐变化队形，先拜旗、打圈，接着舞出跳四门、空穿、什花、蜈蚣阵、穿锣、开花、龙门阵、八卦阵、金玉满堂等阵式。 北港牛墟位于北港大桥右侧，是昔日台湾规模最大的牛市集。每月3、6、9日的一大清早开市，到中午才散去，在70年代的鼎盛时期，牛只交易量曾高达1000头以上。
北港牛墟已有三百年历史，早期农业社会中，不管是耕种、载货、交通都要依赖牛只，各地开始有买卖交易的市场。北港位在农产集散地，又靠近港口，牛墟规模也最大。 北港朝天宫是台湾300多座妈祖庙的总庙，香火鼎盛，每年春节至农历3月底是进香旺季，由于其间跨越了元宵节上元灯会和妈祖生辰两大盛会，吸引了上百万信徒由全台各地拥入北港参谒，绕境游行、艺阵班弄、烟嚣炮花、香客如潮。
朝天宫的年度庆典活动中，以元宵节的上元灯会及妈祖生辰的绕境最盛大。朝天宫的上元灯会相传已有300余年传统，昔日家家户户都会在元宵夜挂上巧费心思的灯笼，将街道点缀的亮如白昼。现在的上元灯会集中在朝天宫文化大楼举行，灯期长达一个月，每年都展出许多制作精巧的大型花灯，庙四周也挂起壮观成排的平安灯笼。
天后生辰的绕境活动由来已久。朝天宫妈祖迎自湄洲，清代时每年皆需在生辰之前回祖庙谒祖进香，早先皆由笨港直接渡海回湄洲，回程时则从安平港登陆。由于相传3月19日为当年树壁恭奉妈祖抵达笨港之日，意义重大，于是也选定此日回笨港，并绕境求安祈福。
北港妈祖在3月19、20日两天出巡绕境，由自愿者组成“轿班会”扛神轿游行，各种阵头、艺阁相随，穿梭在北港市区的街头巷尾，蜿蜒长达数公里。游行路线上的家家户户都会准备丰盛的牲礼设香案祭拜，待神轿来到，便燃放鞭炮恭迎，炮放得越多越响亮，就表示福气越旺，将大发利市。此时神轿必须停下接受欢迎，惊天动地的炮花就在轿班脚下霹雳啪啦地炸开，身陷炮海中的轿班们不得不就地跳跃着“踩炮”，以降低鞭炮爆炸的威力。绕境行列中，最引人注目的当属绚烂夺目的艺阁。艺阁表演早在唐宋年间就已流行于民间庙会，由童子装扮成忠义传奇故事中的人物，站在庭台楼阁的布景平台上供人欣赏，后来为了配合绕境，由数人扛着布景平台游行表演。随着时代进步，又改为置于牛车上，节省人力。到近代，干脆搬上长达10余米的大卡车，并搭配高科技奇幻灯光及干冰。

㈥ “九牧林氏”的来历

一、九牧林渊源
阙下林家支派
唐时莆田林欑，城关拱辰门外人，举进士不第。唐贞元初（786年）为福唐（今福清）县尉，母病后弃官归故里。贞元八年（792年）母病逝，林欑思母而水汤不入五日，几乎殒亡。第二年将母与父合葬，兄弟结庐于墓侧。春天三月二日，有白鸟来翔，甘露降惠，三日不散。唐着名诗人欧阳詹作《甘露述》记其事，有云：“其（露）滴有大如梧桐子，其味甘，莹然如珠，铿然玉声”。当地官府惊闻上报，观察使李若初下来验实，突然甘露消去，里人失色，林欑大哭而曰：“天所降祸于我！”俄而，阴云四合，甘露复集，白鸟回翔。这事传闻于朝廷，贞元十三年（797），唐德宗赐命立双阙（建筑物）其闾（里巷的大门），名曰“唐贞元旌表林氏门闾”，时号“阙下林家”，里称为“义门”。这些事在《新唐书》中有记载。阙下林家尊欑公之父为阙下一世 。
阙下林家裔孙迁徙泉州
阙下八世林伋北宋授晋江县尉居霞洲，生林杞，林杞字卿材，登宋天圣五年进士，历知康州、雅州、泰州、淄州，以光禄卿致仕，卒年九十。妣胡氏，生九子：林景渊知惠州，林景佑知泗州，林景默知寿州，林景辉知瓜州，林景泰知徐州，林景瑞知常州，林景元知邳州，林景贞知宿州，林景亨知华州，是为宋九牧，联曰“唐代兄弟九刺史，宋朝父子十知州” 。
二、太始祖、始祖传略
太始祖伋公
伋公字进之,号泮洲,兴化进士,任晋江县尉,家居霞州，因冠于泉郡之笋江霞州传派，是为泉州霞州林之始祖，妣吴氏封安人，子三：杞、植、朴，公生于宋太平兴国七年（982）正月初六。卒于嘉佑八年（1063）九月十二。享年八十一岁。伋公暨妣合葬于晋江三十三都新门外乌石山，该墓现为泉州市人民政府文物保护单位[5] 。
伋公兄弟中排行第七，自幼聪颖好学，活泼好动，常与兄长结群泅渡木兰溪。吟诗赋词。亦与乡党习武骑射，施拳弄腿，研读兵书，素以文武才勇称道里闾。公自幼深得众兄长宠爱。但公不以为骄，豪侠忠厚，尊祖敬宗，孝顺父母，兄弟情长，笃爱至深，伋公为官勤敏清慎，气节凛然有风，不乐琐事而沽名。时笋江两岸不时被洪水冲淹，遂令于两岸栽植柳树、刺桐树，以根固和美化两岸，同时筑建六座渡头。为保一方平安，就在江中练水兵，提高海防防御实力，并开辟对外贸易，商贾云集。
始祖杞公
伋公长子杞公字卿材，少年得志，天圣五年（1027），登王尧臣榜进士，历康、雅、泰、淄四州知州，后擢光禄寺卿。明嘉靖十六年丁酉(1 537年)河南卫辉县知事温尚志盛赞林杞公：“才华卓着，鸿声早沸于两京。”“府君天性，惟善是敦，恤孤怜贫，遐迩沾恩，乃邀天眷，裒发八孙，诞生九牧，载誉干坤。 ”子九：长子景渊公知惠州；次子景佑公知泗州；三自景默公知寿州：四子景辉公知瓜州；五子景泰公知徐州；六子景瑞公知常州；七子景元公知邳州；八子景贞公知宿州；九子景亨公知华州。世称宋九牧，又称后九牧。自是宋九牧后裔在泉郡及各县邑繁衍生息，瓜瓞绵绵，历代名人辈出簪缨笏替。尊林杞公为宋九牧祖，
三、民间传说
大中祥符庚戍（公元1010年）晋江县尉林伋选择距尉厅和玉泉山庄之间晋江三十四都福田铺、湖叉交错的笋江霞洲（紫霞寺边）水乡定居。时宋王朝刚建立半个多世纪，海氛不靖。为确保刺桐港海上丝绸之路贸易持续发展，中外商家人身安全，临漳门外浮桥街、霞洲街集散地的繁荣，林伋配合有司，在晋江的龙江、笋江、浯江段设营训练水兵海勇，在笋江南岸筑建六座渡头，为防洪水冲淹，遂令皆栽植柳树、榕树间或刺桐树以固江岸和美化两岸。此六座渡头以及浮桥破岬渡头、塔顶十余丈天然斜石坡渡头，俗称“石皮”。不仅对渡黄甲街、临漳门，而且形成了名闻遐迩的“笋江古渡”。
林伋有经商意识，发动浮桥人除农桑外，还利用木帆船、橹船、舢舨、竹排的灵活轻便，装卸部分停泊于刺桐港的番货、远物、异宝珍玩、香料铁器等，穿梭于笋江古渡，将舶来品集散于各府郡之集市中。南安、清溪、桃园场的“湖头船、安溪船”满载笋干、谷粟、山货、甘蔗汇集于霞洲、浮桥之笋江古渡。元明清已将堆场扩充至石崎乡的火烧端口（即后称的壳灰端口和清末、民国间的牛墟场）。
俗话说“一业兴、百业盛”，浮桥街、霞洲大路街的各行各业如雨后春笋般形成，商贾云集，车水马龙，斯时的繁荣，仅亚于泉郡的聚宝街，是名符其实的中外商人在泉购销聚散地之一的名古镇，到霞洲妈祖行香的信众随之增多，妈祖香火随即向郡内外扩展[5] 。
元丰甲子（公元1084年）林杞以光禄寺卿致仕还乡，达官显贵，骚人墨客，船匠人均来拜访，乡绅诉其受水患之苦，林杞自幼生活在笋江边、深受洪灾泛滥的痛苦，明白众人来意，义无反顾勘察笋江水文走势，鸠工庀材，遂于乙丑年（公元1085年）动工建造霞洲码头。砌筑笋江南岸护岸石墙，俗称“石城”，修缮被洪水冲坏的各甲渡头及村中排水沟渠、暗涵等，至元祐戊辰年（公元1088年）讫工，为笋江古渡又增一景。宋元明清水毁均有人修葺。清光绪三十一年（1905年）大洪水加地震，霞洲码头顶部被洪水冲毁部份。民国九年（1920年）霞洲码头顶部又遭大洪水毁坏更严重。民国十六年（公元1927年），导水工程董事会修复并在原码头尖修建增长4.6米（1.4丈），现存碑石壹块上书“霞洲矶”以及颜体“南无阿弥陀佛”新碑壹块（此原碑较宽、高，二十世纪九十年代初，被手扶拖拉机倒车时撞断）。2003年泉州市人民政府整治晋江两岸时，该增建加长的4.6米码头被拆除，保持宋代原貌。所剩断垣残墙的护岸墙皆被砌入延伸取齐的新护岸堤内。
四、繁衍播迁简述
泉州霞洲宋九牧后裔繁衍播迁海内外，自宋代至今，历经千年沧桑。目前资料显示，派衍的外地区主要有港澳台、菲律宾、泰国、印度、新加坡、马来西亚、印尼、日本等地。在泉州南安着名侨乡梅山林坂一带，包括码头内柯等地，仍有大批宋九牧后裔聚族而居，林坂族谱记载，有明嘉靖年间迁往广东潮汕惠来等地，还特别注明渡海迁台的史实。以迁台竹园派为例，该派在台湾已发展成一大族，早在八十年代就派人来林坂寻根谒祖。此外，谱载还有居印尼、缅甸、马来西亚、菲律宾等地，而以菲律宾人众最多。菲律宾宋九牧后裔，多年来一直关心桑梓，捐巨资兴建学校教学楼，设立教育基金会，兴建乡村水泥大道，树立牌楼取名长林古道，寓意纪念林氏祖源。 元中叶，泉郡林伋公八世孙仲弦,由霞洲拆居石狮市莲江(莲埭)村立族,传衍族众万余,支派分布蚶江,五堡,石狮等乡镇及东南亚各国,是石狮一带一大望族.
元末至正年间,宋九牧后裔林锡昌,由霞洲至晋江西滨桂林里.肇居繁衍十三个自然村，除旅居内地和港澳台，菲律宾，东南亚，欧美等地外，现在人口一万三四千人，也是晋江侨乡一大望族。
泰国林氏，是当地一大名们望族，在华侨社会名声很高，他们为发展中泰友谊做出巨大贡献。在泰国林氏当中，有很多是来自广东揭阳一带的，但追根溯源，即可追溯到泉州霞洲的宋九牧，根据《泰国西河林氏族谱》的记载，泰国宋九牧林氏世系是从泉州霞洲林伋公开始的。除此之外，在台湾，香港，澳门及海外各国均有宋九牧后裔分布。
五、发源地
出泉州市新门外在笋江岸边，有名扬四海的泉州浮桥霞洲，这里林姓因傍笋江而居，遂称笋江霞洲林氏。时至今日，笋江岸边林氏仍然聚族而居，这里是宋九牧的发祥地，如今成了海内外宋九牧华裔寻根谒祖的圣地。 霞洲社区位于江南街道北面。东临笋江溪，西邻锦美社区，南连王宫社区，北接浮桥街。兴贤路、江滨南路两条公路从社区经过。地形平坦，交通便捷，经济发达。以驻地霞州村而得名。辖一个自然村(霞洲)有六个村民小组。霞洲原隶属鲤城区浮桥街道，2006年11月因行政区划调整，现隶属江南街道。 霞洲社区是正宗的南少林青狮阵的传人，阵容壮观，器械完整，青狮威武，至今也有数百年的历史。"宋九牧林"始祖林伋公出自霞洲社区。林伋，字进之，号泮洲（公元982-----1063)。1008年中进士，任晋江县尉。因官家居笋江边紫霞（霞洲村）迎娶乌石村"玉泉庄园"主吴员外之女吴小姐为妻于任上。生有三子：长子林杞、次子林植、三子林朴。林杞于1027年榜进士，历知康、雅、泰、淄四州知州。林杞公生九子俱登进士第。世称泉州宋九牧。唐代兄弟九刺史、宋朝父子十知州"并誉辉映。建在霞洲的妈祖宫也有数百年的历史，香火旺盛。爱国旅菲已故作家、诗人林健民和林文思，热爱家乡教育事业，创建新华中心小学教学奖学基金会，并捐资黎明大学。抗日爱国志士，菲律宾"中华青年德育社"正主席已故蔡彩映先生也是霞洲人。现代也出两位名人：一是我国第一批北极探险考察科学家林双淡同志（海洋研究）。二是中国美术家、中国书法家，国家一级美术师林剑仆同志。

㈦ 怎样与各地商人打交道_ 之福建商人 详细�0�3

怎样与各地商人打交道? 之福建商人 发布时间：2007-06-18 16:35 闽南商人 闽南商人性格特征：强烈的市场经济意识 受地理环境和人文因素的影响和制约，福建各地人的性格很难一言以蔽之。闽北人安贫乐道，闽东人求稳怕乱，闽西人重宗内聚，而闽南人则讲究“过番”、“出洋”，到外面闯世界。从商人素质和商业精神的角度看，闽南人是最优秀的一群。 闽南本来就不适宜农耕，商人出海归来，常常带回大把大把的钞票，于是，“出海从商”就成了闽南人的最佳职业选择。自古以来，闽南做生意的就特别多，经商成为他们的一个主要职业。 闽南，人们一生下来耳闻目睹的情景就是祖辈父辈外出经商，所受到的教育就是“经商好，商中自有黄金屋，商中自有颜如玉”，所以，闽南人十三四岁就走上了经商之路。这在闽南不仅已是见怪不怪，而且天经地义。闽南人更善于从经商实践中汲取智慧。 闽南人具有强烈的商品经济意识和市场观念。 林土秋的制鞋厂是晋江最大的制鞋厂之一。但十几年前，林土秋还是一个光脚的农民。有一次，姐姐从海外回来探亲，晾衣服的同时晾了一些小杂碎。有一件东西叫他觉得挺新奇，有点儿像牛眼罩。姐姐要牛眼罩干什么呢？林土秋用手偷偷地捏一捏，还有弹性，�6�7�6�7他不好意思往那儿想，就让自己的妻子去问。原来是胸罩，这是一个活了小半辈子的农民拐了一个弯从华侨姐姐那里打听到的新名词。这玩意儿挺新鲜刺激，于是这位晋江农民萌生了怪念头。 他让姐姐临走时把那新鲜玩意留下了。他拿着捏一捏觉得挺软，可又不瘪下去，拆开一看，原来里边包着两片海绵，哪儿有海绵呢?找到文具店，发现乒乓球拍上有，他买了10 副乒乓球拍，回来仿做了10 副胸罩，拿到厦门一家服装商店寄卖，自己混在顾客中看。结果，他亲眼看到那10 副胸罩不到半小时就卖光了。商店马上决定订2000 副，当然不能再拆乒乓球拍，可哪有海绵呢？林土秋又找到药店，最后找到了厂家。这位农民身上天生流淌着商品经济的血液，他好奇，敢创新，他敢走进那茫茫人群中去寻找市常终于，他成功了。 在福建，像林土秋的人还很多，他们赚钱意识可以说是闽南人商品意识的一个突出反映。 基于闽南人的这一特性，在与闽南人做生意时：应多听取他们的意见，可能获益匪浅；同时，多与他们接触，其经商意识也会给你许多启迪。 开拓进取，敢拼敢赢 在闽南，有一句很流行的话：“不当老板不算猛男。” 经商办企业当老板是闽南人的价值取向，是闽南人的第一职业选择。闽南人搞清了市场就办厂，他们不做守财奴，不喜欢存款而喜欢创业。赚钱是一种满足，创业过程是一种最大的满足。他们在本地办了厂，然后向外地延伸，他们不会陶醉在已有的世界里，外面的世界更精彩。 走进闽南，可以经常看到，20 出头的小伙子有条不紊地管理着一个几十人甚至上百人的企业。 闽南人爱拼敢拼。有一首闽南歌曲叫《爱拼才会赢》，这首歌在闽南家喻户晓，几乎人人会唱，被闽南人自豪地称为闽南的“国歌”。“拼”和“赢”两个字，十分形象贴切地刻画了闽南人那种勇于开拓、敢闯敢冒险的精神。 晋江恒安集团公司总经理许连捷就是一位敢为天下先、勇于冒险开拓的农民企业家。出生于闽南安海的许连捷，十几岁就开始打拼天下，他做过红薯粉条，卖过水果蔬菜，吃过不少苦头。但在那“割资本主义尾巴”的年代，他发不了财。改革开放后，许连捷被压抑已久的创业欲望和经营才能一下子迸发出来。他率先在家乡办起了服装加工厂，接着内联外引，创立了以“安乐”卫生巾为主要产品的中外合资企业——恒安实业有限公司。 许连捷是一位开拓型的典型闽南商人。当公司刚刚打好基础，他就把眼光瞄准了中国最大的商业城市上海。他知道，他的“安乐”产品如果能在上海站稳脚跟，不仅能带来很大的经济效益，而且也具有重要的战略意义，可是，黄浦江畔卫生巾的大小工厂起码有十几家，他这个带着浓厚乡土气息的企业能挤得进去吗？恒安说要打入上海，就非打入不可，许连捷有胆有识有韬略，亲自披挂上阵，带领一批能征善战的业务员，开进了上海。然而，转眼两个月过去，磨破嘴唇踏破鞋，他们在十里洋场吃尽闭门羹，就连试一试的一位女士都找不到。许连捷不无感慨地说：“那段日子，风风雨雨，一言难颈。但是，许连捷不灰心，不气馁。终于“上天不负苦心人”，有一家公司愿意进货，但压价太凶。当时“安乐”卫生巾算上各种费用，最少也得卖9 毛，可对方只肯出 8 毛，多一分也不要。 俗话说：赚头生意有人做，蚀本生意没人做。但是，精明灵活的许连捷，早已对这家公司的信誉、销量了解得一清二楚，就怕你不买，等你尝到甜头还得找我。许连捷当场拍板：“卖，但只给200 箱。”对方见状，立即变卦：“7 毛9 成交，不然不买。”商场如战场，事已至此，许连捷也只好签约交付，好一笔不公平的交易!但是，他早已成竹在胸。果然几天后，这家公司也从闽南人身上找到了赚钱的门路，于是自找上门，要求再购，并愿以每包9 毛7 分的价格订购2000 箱。从此以后，一发不可收，现在这家公司已成为恒安公司的最大贸易伙伴，每年订购十万箱，成交金额上千万元。 开拓进取，敢闯敢拼，算度精深，许连捷身上体现了闽南人的商人品质。同时，一个善于做生意的人如果也具有这种精神，与闽南人合作，定然会发大财。 石狮商人 石狮商人性格特征：天生爱做生意 研究福建商人的精神，不研究石狮人，是一种遗憾。 中国没有经历资本主义，但石狮人却具有资本主义精神；中国的市场经济刚刚起步，但石狮人的市场意识几乎可以与发达国家的生意人相媲美。 石狮人天生就爱做生意。石狮人经商的源头可以追溯到北宋时期。那时候，泉州是中国的第一大港，“海上丝绸之路”的起点。到了明末清初，石狮逐渐形成了一个小集镇，开辟了五个墟(集市)，即粮墟、鱼墟、牛墟、菜墟、布墟，逢三、六、九来赶墟的人越来越多。但战乱频繁，集市时冷时热。这里土地贫瘠，求生不易，石狮的男人一代又一代下海而去，到香港、澳门、台湾、菲律宾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、缅甸、日本等地谋生。这些人两手空空出去，靠着勤劳，当劳工，做小买卖，积攒了些钱，陆续回去投资建设。到 20 世纪三四十年代，华侨集资在这里建起了18 条商业街道，这就是现在的石狮旧城区。 先祖们的拓海贸易意识和商品经济意识犹如生命基因遗传给了后辈的石狮人。稍有机会，石狮人就想做生意。即使是在“割资本主义尾巴”的年代，石狮人经商做买卖也未绝迹。石狮因“商”而产生，也因“商”而受到“左”的势力的打击，其间经历了“七落八起”的曲折历程。但是，在市场经济条件下，石狮人凭着对“商”的信念、执着，又很快赶过来，并且以更旺盛的精力投入到新一轮的经商活动，其经商的天性得到了最充分的发挥。 2001 年一向低调的福建石狮人许荣茂声名鹊起。这一年，许荣茂首次入讯福布斯》中国大陆富豪榜即跻身第五名。石狮人许荣茂可以说是石狮商人杰出的代表。 1995 年，房地产市场极其低落，当北京的众多房产商正愁眉不展时，却悄然地杀入了一位神秘的外来者。外来者一出手就不凡，拿到了许多人梦寐以求的10 万平米的地块，开发当时“钱”景乐观的亚运花园。此人正是许荣茂。 1997 年，许荣茂再次引起北京地产界震动，他投资的“华澳中心”开盘，20 万平米的项目在当时可谓大冒风险，但是其楼盘的优良品质也着实让北京人开了眼界。这时尽管房地产的冬天何时结束似乎还遥遥无期，但许荣茂的投资依然没有刹车的迹象。紧接着，16 万平米的紫竹花园、20 万平米的御景园相继上马，几个项目的累计投资额超过了40 亿人民币。此时的许荣茂，已经逐渐形成了一套成熟的投资理念，他在北京做的全都是高档外销公寓。依目前计算，许荣茂几乎占去了北京1/3 以上的高档住宅市场，申奥成功又给许荣茂带来了机遇与灵感，他已经在北京圈地50 万平米，计划明年开始投入30 亿元打造“奥运花园”。 石狮人做生意很有眼光，也很有魄力。“野豹”董事长蔡东升办公室里有两张地图，一张中国地图，一张世界地图，却没有省内地图。在蔡东升和石狮商人们的眼睛里，盯着的是一个更大的市常蔡东升说的一句话：“石狮是出发点，但绝不是终点。” 石狮人什么都不怕，就怕不让做生意。石狮人不仅乐于做生意，而且善于做生意。 好打“侨”牌 石狮人做生意，擅长打“侨”牌。 石狮多华侨。在人口仅27 万人的石狮市，旅居东南亚、日本、欧美的华侨及港台同胞多达60 万人。石狮人几乎家家都有“海外关系”。这种关系，使石狮人在历次政治运动中遭受了冲击。但党的十一届三中全会以后，却大大地派上了用场，成了石狮人发展商品经济的一张王牌。 十一届三中全会以后，中国打开了对外开放的大门，石狮的港澳侨台“四胞”陆续回乡探亲，进香谒祖和旅游，他们随身带来了许多带有洋标记的东西：西装、电子表、衬衫、皮鞋、计算器、收录机、彩电�6�7�6�7获得亲友馈赠的石狮人不是一味享受着它们，而是立即想到了把它们变成钱，于是，这些洋货便走出家门，上了市常这一下就吸引了全国各地的小商人和顾客。与石狮人做生意，许多人都发了财。 由于有着侨汇“闲资”、侨房“闲房”、侨眷“闲人”，又在国家对集体办企业、引进外资给予鼓励的大环境下，石狮人走上了生产小洋货的路子。石狮人靠打“侨”牌，市场繁荣起来了。到1988 年，全市有1 万多个商业店摊， 1300 多家工业企业，服装占70%，形成了一个“服装城”。有这样一首诗来形容石狮：盖地铺天万式装，有街无处不经商，客来四海皆惊异，货去神州尽道“洋”。 石狮人的“侨”牌越打越响，生意越做越大，成了东南民营企业的一颗明珠。 因此，与石狮人做生意，也可以利用其侨乡的地位，大打“侨”牌。用其海外关系，内引外联，做好进出口贸易生意；充分利用其侨汇多，资金雄厚的优势，与他们联合办厂，共同开发；充分利用其侨胞多的优势，发挥其中介作用，通过石狮人把自己的产品推上国际市场；要防止他们的水货和假洋货。 一套服装走天下 石狮是有名的全国最大的服装市场之一，现在全市有个体工商户8057 户，大小摊店17000 多家，它们分布在18 条商品街、4 个小商品市场和4 座商业大厦内，成为石狮市商贸活动的最强大的一支主力军。 这些年，石狮人“一套服装走天下”，腰包鼓了起来。但他们越来越深切地感受到，要想长领风骚，非得借助知识、发展科技不可。于是，高薪聘请科技人才，送子女自费上大学蔚然成风，并且已经开始创办民营的科研机构，目前全市有民办科研所33 家。 石狮服装是从“庆亚运服装大展销”进军北京一炮打响的，继而他们再接再厉，继续进军大连、沈阳、哈尔滨，直取郑州、武汉、成都，先后在20 多个大中城市举办展销活动，活动的结果是，在全国的大型商场设立了1300 多个专柜。 与此相匹配的是，石狮的3000 多名营销人员，活跃在大江南北；石狮的 120 多家民营联运站、200 多辆卡车，根据客户的要求，及时将货物运往全国各地。从而形成了辐射全国的服装市场体系。 石狮人发挥侨乡优势，生产优质、新潮的服装，又楔入国际市常目前，石狮市4000 多个厂家生产的7000 多万件（套）各种服装和其他商品，有40%销往海外30 多个国家和地区。 石狮人看到举国上下齐开放，外地的地价、劳力、产品成本都要大大低于石狮时，他们又有了新举动：到外地去办厂。由商品输出改为资本输出。因此，许多人纷纷与石狮人做起了生意。目前，在石狮有15 万的外地劳工；有 2000 多人在石狮办了小吃摊，有的是专门给这些劳工送饭的；每天进出石狮买卖衣服的外地人达3 万多人次。石狮已成为全国最大的服装生产地。 因此，做服装生意，就到石狮去，不仅方便服务好，而且物美价廉。 1 世上最伟大推销员的魔鬼法则 发布时间：2008-08-16 15:34 1、关于痴爱： 无可救药地爱上你的客户及其产品！全面细致地了解你的客户及其产品；坚持不懈地告诉你的客户，你是多么地热爱她和她的产品。 象追女朋友一样，玩命地追踪你的客户。 滴水穿石：追踪、追踪、再追踪--如果完成一次推销需要与客户接触10 次，那你不惜一切也要熬到那第10 次。 2、关于热情： 热情是一种艺术：拥有奔放的热情,热爱工作与生活，热力感人；把热情变成习惯。 无论是登门还是电话拜访，你都必须立刻燃烧和兴奋起来! 强势而开放的心态：OPEN!完全敞开你自己。 你可能会因过分热情而失去某一笔交易，但会因热情不够而失去一百次交易。 3、关于工作时间： 任何时间，都是适合工作的时间。 玩命工作，如神经病似的工作！ “偷懒”是推销中最致命的；一定要战胜懦弱怠惰的自己！ 推销员可怕的陷阱是浪费时间；我们最后的防线就是：勤奋。 太阳每天都会热情洋溢地升起，即使有云层遮挡。 “星期天上帝也不休息的。” “生活不分学期，你并没有暑假可以休息。” 4、关于勇敢： 最伟大的推销员,是承受最多羞辱与失败的人，因为他和最大量的客户无数次交锋。 “即使是失败了，即使再困难，他仍然勇敢、寂寞地外出找生意。"---孤独刀客总是这样在最困难时期锋芒毕露的。万马齐喑时，你要做那个率先拔刀的人。 上帝偏爱信念坚定的人；你的顽强最终会令客户敬服。 一切皆有可能，Let's try again：让我们再试试！ 一个人失去信誉，会失去很多；一个人失去勇气，则失去一切。 绝对不要逃避问题和困难，否则以后你会更严重地遇到它。 5、关于平常心： 无欲则刚！扬弃企图心：只有勇于放弃的人，才会是最勇敢的人；放不下，就拿不起。 没有失败，只有暂时停止成功；失败,她成功地证明了某种方式行不通。 永远不要象呵护微火那样呵护一个意向；一定要有彻底抛弃的无所谓心态。 值得做好之事，都值得先做坏；值得做好之事，都应该做得开心。 事情没有想象的那样好，也没有焦虑的那样糟。

㈧ 横沥牛墟有没有外省小牛买

没有。在横沥的牛墟中并不进行外省的小牛售卖服务，因此没有。横沥镇隶属于广东省惠州市惠城区，位于惠城区东北部，地处东江中上游，距惠州市区24公里。

㈨ 太原市街道名称有哪些

呵呵,我不是城管,~建议你去看看地图上

给你些参考资料,看看能不能帮的上什么忙~

太原街道得名，追本溯源，有下列几种情况：
一是以古建筑得名。钟楼街在明朝建有一座钟楼，楼内按时敲钟报时辰，故称钟楼街；纯阳宫系吕祖庙名，纯阳即唐吕洞宾之号，世以为“八仙”之一，亦称吕祖，元朝封为纯阳帝君。因该街建有吕祖庙，故街以庙得名。迎泽大街是袭用明建太原城的“迎泽门”之名。“泽”古汉语释为“思泽”、“恩惠”，今寓迎福。东华门、南华门、西华门均因明“晋王府”宫门方位而得名。明太祖朱元璋于洪武三年（公元1370年），封其三子朱木冈为晋王。朱木冈受封后，在今“精营”一带修筑晋王府宫城。王府座北朝南，开三门，按方位称东，南、西华门，后将门名袭用为街名。晋王府的宫城外筑有萧墙（萧即肃，墙谓之屏，原指古代君王宫室前边的屏风，大臣到此肃然起敬）。与晋王府萧墙有关的街巷有东、南、西，北、上肖墙。“肖”明代作“萧’，今简之为“肖’。
二是以古代驻扎兵营而名。校尉营是明代晋王府的禁卫校尉驻地，后袭用为街名。今有东、南、西、中校尉营。清雍正、干隆年间，在晋王府宫城的废墟上营建房舍，驻扎绿营兵，在太原的叫“精骑营”，久而久之简称“精营”。后宅住居民，形成街道，遂名精营。今冠以精营的街道有精营东、西边街，精营中、南横街，精营东二、西二道街。
三是以嘉言而名。东来巷，传说老子出函谷关，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑青牛而来，便请他写下了《道德经》。“紫气东来”表示祥瑞，取吉祥之意而称巷名。起凤街，唐朝王勃在《滕王阁序》中有“滕蛟起凤”之句，意为文章作得好。街又靠近清代考取举人的贡院，取其意而称街名。静安里，儒家经典之一《大学》中，有“知止而后能定，定而后能静，静而后能安”之句，“静”、“安”两字并通，取其“安静”之意。
四是与古代手工作坊、集市贸易有关的街巷。如帽儿巷、大小剪子巷，大小铁匠巷、靴巷等则是古代太原手工作坊的所在地。南北牛肉巷、豆芽巷，棉花巷，柴市巷等是过去太原肉、菜、柴与日用品的集市。
五是反映太原地理地形特征的街巷。今海子边一带，地势低洼，过去下雨常积水，曰“海子”（唐诗有“北方有水皆名海，积水成潭强号湖”之句）。以此称街名的还有海子边东、西街。明朝太原城西筑有阜城、振武两门。振武门地形低，汾河水患常由振武门流入城内，造成水害，故振武门又名水西门。而皋城门地形较高，不宜被淹，故又名旱西门。水西门街，旱西门街，水西关街，旱西关街均以此而得名。“杏花岭”，在明朝时为晋王朱木冈的花园，多植杏树，因地形呈斜坡状，时叫杏花坡，后易名为杏花岭。清末，始建宅居民，形成道路，称杏花岭街。
六是反映历史悠久的街巷名称。传说尧舜时天下分为十二州，以冀东恒山之地为并州。今沿用古代区域名称而冠以并州的街路有并州东、西街，并州南、北路。西周初年，周成王封弟叔虞于唐，因唐地临晋水，遂改国号为晋，建城于晋水之北（古以水北为阳），故名晋阳。晋阳街、晋阳西街则是这一历史名称的沿用。
七是以中国革命史而得名。1911年，孙中山先生领导辛亥革命，建立中华民国。由于新民运动在全国兴起，“新民”一词在社会上颇为盛行，冠以“新民’的街道即始于此。今太原有新民北街、新民东街，新民中街。解放路、五一路、胜利街的得名亦属这一类型。
八是为纪念社会主义建设成就而名的街巷。迎新街、迎新路，是解放初期拓建而成的，寓“迎新废旧”之意。建设南、北路，是在我国第一个五年计划的第一年内兴建竣工的，故以建设时期之意而名。新建路即以新建道路为名。
红市街
旧名“红四牌楼”，原是明晋王府前四座红色牌楼所在地，故名。红市街旧有育生医院、晋阳日报社等。《晋阳日报》前身为山西同盟会创办的《晋阳公报》，该报当时用通俗流畅的文笔介绍新思想，巧妙地揭露满清政府的黑暗腐败，极受群众欢迎。
钟楼街
因街内钟楼得名。地处今解放路中段东侧，西与按司街相连。路南侧原有钟楼一座，楼高3层，楼内铁钟高3米，直径1.5米。解放后将钟楼街、按司街、东羊市街合并，统一称钟楼街。其街旧有可达、开明、美光3家像馆以及广凝堂药房、大宁堂药房、兴隆药房，还有今聚合、义元升、明利华、亨得利、广盛德、复聚兴等多家买卖字号。
鼓楼街
因明建鼓楼得名。明代巡抚署衙前建成鼓楼一座，其高10余丈，东西长百余步，南北宽80余步，甚是壮观，解放以后拆毁。鼓楼街东至唱经楼、楼儿底，西至估衣街。清代鼓楼街称鼓楼前街，亦称鼓楼大街，民国以后改称鼓楼街。今将估衣街、鼓楼街、唱经楼、楼儿底等街道合并，统称鼓楼街。鼓楼街旧为山西金融中心，清代有大清银行山西分行，民国以来有中国银行山西分行、山西省银行、太原金店等机构。
桥头街
因位处宋“朝曦门”外护城河之吊桥遗址而得名。街名始见于清。道光《阳曲县志》云：“桥头街，相传关帝香亭下为桥眼，水入文瀛湖。”其街东至红市街，西连钟楼街。1958年，将原桥头街和红市街合并为一。
大中寺
因打钟寺而得名。宋大中祥符年间建寿宁寺，金正隆年增建钟楼，俗称打钟寺。辛亥太原起义时，兵火相接，打钟寺除佛殿外尽遭毁圮。民国2年(1913年)，阳曲县人刘占元集股盖楼，辟建市场，打钟寺易名大中寺，沿用至今。其街旧有义和永、华信号、同德兴、协力公、天吉盛等买卖字号。
柳巷
据说巷内旧有水池，池旁多植柳树，故名。又据《永乐大典》所载，太原城原有大柳巷、小柳巷。明初建晋王府时将大柳巷扩入府内，小柳巷直呼柳巷。柳巷地处闹市，是太原的商业中心。旧有中华大戏院、绥西垦业银行、中华医院、中德医院、乐仁堂药店、同仁书店、世界书局、正大饭馆及其它许多买卖字号。解放后，拓宽柳巷北口至府东街，又打通柳巷南口至迎泽大街，分别称为柳巷北路、柳巷南路。
通顺巷
位于解放路、帽儿巷之间，南北通钟楼街、鼓楼街。其巷原名鸡鹅巷，为买卖鸡、鹅的集市。清代相继开设商号、钱庄，为求生意兴隆通达，改称通顺巷。该巷旧有江康布庄、美克油行、元新工厂及同泰祥、义顺成、庆和诚等十数家银行、钱庄。
帽儿巷
因巷内多帽子作坊，又是商家集中地而得名。相传，宋代时这里已是太原的商业中心。帽儿巷旧有晋绥地方铁路银行、和合生银号、长春楼珠宝店、天庆丰津货店、文宝斋书社、香积圆饭店以及永顺帽庄等。解放后帽儿巷并入都督北街，上世纪80年代拓建为经营地方风味的街巷——食品街。
麻市街
因街内旧为买卖麻及麻制品的市场得名。南接活牛市街，北接府门前。旧有太原市布业同业公会、太原市药材同业公会及利和银行、蔚成德药房等。1955年麻市街并入解放路。
府西街
金代天会中，阳曲县治徙入太原城。明初扩建太原城，县衙移至今府西街67号药材公司院，县衙前的街称县衙街。明洪武年太原知府胡维建府署于今省级机关幼儿园一带，府衙门前的街叫府门口。清代县前街东改称灰市街，有太原府署、阳曲县署、府学、县学及黑虎庙等。民国20年(1931)，灰市街改为府西街。
通过西米市、东米市、柴市巷、酱园巷、馒头巷、牛肉巷、剪刀巷、铁匠巷、羊市街、牛村街、靴巷、纸巷等等的旧名称，大致可了解老太原的地域特征，也可猜晓昔日的繁华程度。这些街巷名乍听上去不免有些俚俗，细究则充满市井生活的乐趣，是这座城市古老传统、浓厚习俗的一部分。