A. 哲學專業學習課程有哪些
哲學概論、馬克思主義哲學原理、中國哲學史、西方哲學史、科學技術哲學、倫理學、宗教學、美學、邏輯學、心理學、中外哲學原著導讀等。
B. 科學技術哲學學什麼是屬於文科還是理
科學技術哲學屬於哲學的重要分支學科，主要研究自然界的一般規律、科學技術活動的基本方法、科學技術及其發展中的哲學問題、科學技術與社會的相互作用等內容。
哲學都是文科。
C. 哲學專業有哪些
哲學類專業包括哲學類、哲學、邏輯學、倫理學、宗教學。
專業名稱 專業代碼
哲學類 10100
哲學 10101
邏輯學 10102
宗教學 10103
倫理學 10104
哲學類專業介紹
一.哲學專業
主要課程：哲學概論、馬克思主義哲學原理、馬克思主義哲學史、中國哲學史、西方哲學史、現代西方哲學、科學技術哲學、倫理學、宗教學、美學、邏輯學、心理學、中外哲學原著導讀、馬克思主義哲學原著導讀等。
主要實踐性教學環節：包括社會實習、社會調查、社會公益活動等，一般安排10周左右。
學年：4年
授予學位：哲學學士
培養目標：本專業培養具有一定馬克思主義哲學理論素養和系統的專業基礎知識，有進一步培養潛質的哲學專門人才，以及能在國家機關、文教事業、新聞出版、企業等部門從事實際工作的應用型、復合型高級專門人才。
培養要求：本專業學生主要學習馬克思主義的基本理論與歷史，以及社會科學，自然科學和思維科學的基礎知識，受到中西方哲學的基本理論和發展線索的系統教育，以及創造性思維的培養和業務能力的訓練。
二.邏輯學專業
該專業是我國高校中成立的第一個同類本科專業。該專業的培養計劃突出邏輯學與科技哲學的結合與融通，以造就適應現代社會需要的高素質人才。該專業培養德智體全面發展、掌握本專業知識並兼通其它專業知識的邏輯學專門人才，要求學生比較系統地掌握邏輯學專業的基礎知識、專業知識以及馬克思主義哲學的基本理論和方法，具備扎實的社會科學、自然科學和思維科學的基礎知識，有較強的理論思維能力、社會活動能力、科研能力和表達能力。
該專業的基礎課程有哲學概論、馬克思主義哲學、西方哲學、中國哲學、邏輯學導論、科學哲學導論、倫理學導論、宗教學導論、美學導論、數理邏輯、哲學邏輯、西方邏輯史、中國邏輯史科學通史、科學社會學、科學方法論等。
三.宗教學專業
宗教學是一門研究人類宗教現象及其歷史演變的綜合性學科。它研究各大宗教的歷史與理論，研究人類宗教的起源、宗教與人類其他精神活動的關系、宗教對社會生活的影響、宗教與政治的關系等方面的基本問題。為適應社會對復合型宗教學人才的需要，宗教學專業的課程設置既重視專業基礎，也注重宗教學與其他人文社會科學的交叉，在專業培養方面具有國際化程度高的優勢。
主要專業課程：宗教學概論、宗教哲學、宗教社會學、西方哲學、中國哲學、佛教哲學、佛教史、佛教原著選讀、基督教哲學、基督教史、基督教原著選讀、道教史、道教原著選讀、儒教的理論與歷史、猶太教的理論與歷史、宗教倫理學、宗教心理學、宗教法規與宗教政策等。另外，每學期開設專題講座，由國內外知名學者主講。
D. 哲學學什麼
哲學專業主要學習課程有哲學概論、馬克思主義哲學原理、中國哲學史、西方哲學史、科學技術哲學、倫理學、宗教學、美學、邏輯學、心理學、中外哲學原著導讀等。
E. 哲學本科都有什麼課程
雖然同為哲學課程，但各學校的具體安排均有所不同。以下提供兩所高校的相關資料，可供參考：1、復旦大學哲學系運用「結構—功能」的方法對哲學專業本科生的課程體系進行綜合性的改革，開設下列課程： 第一類是「基礎理論課」，包括：哲學概論；馬克思主義哲學原理；邏輯學概論；心理學概論；宗教學概論；倫理學概論；美學概論；科技革命與社會發展。 第二類是「理論歷史課」，包括：馬克思主義哲學史；中國哲學史；西方哲學史；東方思想文化史；西方思想文化史；西方馬克思主義。 第三類是「交叉課」，包括：歷史哲學；文化哲學；政治哲學；法哲學；經濟哲學；社會哲學；科學哲學；管理哲學。 第四類是「專題課」，包括：認識論研究；形而上學研究；康德哲學；馬克思恩格斯早期哲學思想研究；現代化理論研究；當代新儒學研究；應用倫理學研究。 第五類是「技能課」，包括：英語口語；電腦操作與應用；決策與管理；口才與表達；公關與禮儀；涉外秘書。 在以上這些課程中，第一、二類為理論哲學課，目的是使本科生具有哲學方面的基礎知識；第三類為應用哲學課，即拓展本科生的知識面，為其今後從事其他學科的研究創造條件；第四類為提高課，是為本科生今後向研究生方向發展做准備的；第五類為能力課，是為本科生走向社會做准備的。在上述本科生的課程體系中，第一、二類課程是必修課，第三、四、五類課程是選修課。2、北京大學哲學系主要專業課程設置：哲學專業宗教學專業科技哲學與邏輯學方向哲學導論宗教學導論科學通史中國哲學史宗教哲學科學哲學西方哲學史中國宗教史博物學導論馬克思主義哲學導論宗教社會學科學傳播導論形而上學基督教史科學社會學美學原理道教史邏輯史科學哲學印度佛教史邏輯哲學倫理學導論中國佛教史知識論伊斯蘭教史現代邏輯基礎宗教現狀與宗教管理
F. 科學技術哲學學什麼是屬於文科還是理科
首先需要明白，所有學哲學的，基本上是找不到工作的，基本上是學不好的，才去學哲學的，
盡管這種說法有些偏激！！！
因此，學哲學的，找工作是不會很好的。
其次，哲學也是分純理論，還有應用的。
科學技術哲學，已經是偏重於應用的，即【解釋】科學技術、應用科學技術。
【問】：
是屬於文科還是理科？
【答】：
肯定是文科
G. 大學哲學專業開設的課程
大學哲學專業主要開設如下課程：
主要課程：哲學概論、馬克思主義哲學原理、馬克思主義哲學史、中國哲學史、西方哲學史、現代西方哲學、科學技術哲學、倫理學、宗教學、美學、邏輯學、心理學 、中外哲學原著導讀、馬克思主義哲學原著導讀等
哲學專業培養具有一定馬克思主義哲學理論素養和系統的專業基礎知識，能運用科學的世界觀和方法論分析當代世界與中國的現實問題，具有一定的哲學理論思維能力、創新能力、口頭與文字表達能力、社會活動能力和一定的科研能力，具有較高外語水平的理論研究人才以及能在國家機關、文教事業新聞出版、企業等部門從事實際工作的應用型、復合型高級專門人才。
H. 上海大學 科學技術哲學
我們院長就是搞這個的，而且親自上課
王天恩
性 別：男
出生年月：1954年10月
籍 貫：江西
學歷與工作經歷
筆名王天思，畢業於武漢大學哲學系，師從陶德麟教授。哲學博士，享受國務院特殊津貼專家；歷任江西省社會科學院哲學研究所研究員，美國 Rutgers 大學和 GIT高級訪問學者，現任上海大學社會科學學院教授、博導，上海大學社會科學學院院長。
研究專長
研究領域主要包括馬克思主義哲學、科學技術哲學和認知科學等。目前主要致力於描述論等的研究。
教學工作
主講課程：《哲學概論》、《現代自然科學哲學問題》、《現代系統科學》、《西方哲學史》、《現代科技發展戰略》、《創新思維研究》。
科研項目
承接課題：
主持完成國家社科基金課題"馬克思主義微觀認識理論研究"和省部級課題"電腦科技若干哲學問題研究"、"量子理論認識論問題的系統研究"等多項。
正主持國家社科基金課題"辯證唯物主義描述理論研究"和國家教育部留學基金委課題"思維的基本信息形式及其運作機制的電子計算機模擬"。
科研成果
專著：在人民出版社等出版《理性之翼--人類認識的哲學方式》、《微觀認識論導論：一種描述論研究》、《在過去和未來之間--決定性與非決定性》、《科學發現中的模型化推理》、《科學知識是什麼？》等著作。
論文：在《中國社會科學》發表《描述和規定》、《試論因果結構——兼評哥本哈根學派的因果觀》、《微觀哲學體系筆談》，在《哲學研究》、《社會科學戰線》等發表《系統群初探》、《哲學思維論——哲學的思維科學考察》、《論市場文明》、《描述與創構》和《描述論：現代哲學研究的重要內容》、《人類社會: 物質時代和精神時代》和《哲學：解釋、表達和認知--兼及哲學與藝術、宗教和科學的關聯》等學術論文近百篇。
上海大學教授錄
王天恩（Wang Tianen），男，1954年11月生，江西省萍鄉市人。1992年10月加入中國共產黨。
1981年10月畢業於江西家科院大專班家學系農學專業，1991年6月畢業（碩士）與江西師范大學政教系外國哲學專業，1996年6月畢業（博士）於武漢大學哲學系馬克思主義哲學專業。1996年6月在武漢大學獲博士學位。1998年9月至1999年9月作為高級訪問學者在美國Rutgers大學和GIT作訪問研究。曾任江西省社會科學院哲學研究所研究員、所長。現任上海大學社會科學學院教授。
王天恩教授主要從事馬克思主義哲學、科學哲學和認知科學方面的教學與研究。科研成果「在過去和未來之間——決定性與非決定性」在1993年12月獲華東地區優秀圖書二等獎；江西省社科優秀成果一等獎；江西社科院優秀科研成果一等獎；「試論因果結構——兼評哥本哈根學派的因果觀」 在1992年12月獲江西省社科優秀成果三等獎；「系統群初探」在1989年12月獲江西省社科優秀成果三等獎。
主要專業論文：
（1） 王天恩：《海德格爾基本本體論形成的邏輯考察》，《江西社會科學》1988年第1期；
（2） 王天恩：《系統群初探》，《哲學研究》1988年第9期；
（3） 王天恩：《「可能性空間」及其認識和實踐意義》，《江西社會科學》1989年第4期；
（4） 王天恩：《從哲學和科學的概念差異看哲學思維》，《江西師范大學學報》，1990年第1期。
（5） 王天恩：《試論因果結構——兼評哥本哈根學派的因果觀》，《中國社會科學》1991年第1期；
（6） 王天恩：《必然性和偶然性：一個連續系列的兩個互補方面》，《江西師范大學學報》1991年第3期；
（7） 王天恩：《日常概念、哲學概念和科學概念》，《江西社會科學》1992年第3期；
（8） 王天恩：《描述論：現代哲學研究的重要內容》，《江西師范大學學報》，1993年第1期；
（9） 王天恩：《系統狀態與功能有序》，《爭鳴》1993年第1期；
（10） 王天恩：《思維的起點是感覺》，《青海社會科學》，1993第3期；
（11） 王天恩：《哲學：解釋、表達和認知——兼及哲學與藝術、宗教和科學的關聯》，《爭鳴》，1993年第6期；
（12） 王天恩：《論思維的憑借》，《思維科學通訊》，1993年第10期；
（13） 王天恩：《哲學思維論——哲學的思維科學考察》，《社會科學戰線》，1994年第2期；
（14） 王天恩：《人類社會: 物質時代和精神時代》，《江西師大學報》，1994年第4期；
（15） 王天恩：《認知的解釋機制和描述的認知意義》，《江西社會科學》1994年第8期；
（16） 王天恩：《思維類型和思維憑借：一種發生學考察》，《江西社會科學》，1994年第10期；
（17） 王天恩：《讓理性驅走蒙昧》，《江西日報》1995年10月17日；
（18） 王天恩：《科學技術與精神文化》，《江西日報》1996年1月9日；
（19） 王天恩：《「自我中心困境」的成因和實質》，《江西社會科學》1996年第4期；
（20） 王天恩：《微觀哲學體系筆談》，《中國社會科學》1996年第4期；
（21） 王天恩：《科學理性的迷失——牛頓把科學歸於宗教的反思》，《江西日報》1996年10月4日；
（22） 王天恩：《現代科學的多向透視》，《江西社會科學》1997年第5期；
（23） 王天恩：《企業哲學》，《江西日報》1998年1月27日；
（24） 王天恩：《量子理論中的描述問題》，《江西社會科學》1998年第4期；
（25） 王天恩：《思辯：哲學認識的基本方式》，《當代哲學前沿問題探索》，武漢大學出版社1998年10月；
（26） 王天恩：《社會主義生產關系具體形式的性質及其選擇》，《陝西社院學報》1998年第4期；
（27） 王天恩：《哲學認識中的思辨和分析》，《南昌大學學報》2000年第4期；
（28） 王天恩：《解釋和描述——從微觀認識的角度看》，《江西社會科學》2000年第9期；
（29） 王天恩：《思想解放和觀念更新四題》，《南昌航空工業學院學報》2001年第3期；
（30） 王天恩：《讓教育真正轉向創造人格和創新能力的培養》，《江西廣播電視大學學報》2001年第6期；
（31） 王天恩：《哲學認識中的整體性理解——兼及當代哲學認識論立足點的轉移》，《江西社會科學》2001年第10期；
（32） 王天恩：《解放創造力：我國生產力進一步發展的迫切要求》，《江西社會科學》2001年第12期；
（33） 王天恩：《主客體關系的微觀視野》，《江西社會科學》2002年第8期；
（34） 王天恩：《論市場文明》，《河北學刊》2003年第1期；
（35） 王天恩：《存在方式、思維方式和行為方式的互動結構》，《求實》2003年第3期。
（36） 王天恩：《超越人性裂谷》，《江西社會科學》2003年第10期。
（37） 王天恩：《描述和規定》，《中國社會科學》，2004年第3期；
（38） 王天恩：《描述與創構——數字時代哲學走向的兩點思考》，《江西社會科學》2004年第1期；
（39） 王天恩：《量子描述和超弦描述》，《燕山大學學報》2004年第4期；
（40） 王天恩：《道德進步的邏輯——兼及市場經濟條件下的道德建設》，《江西師范大學學報》2004年第5期；
主要著作：
（1） 王天恩：《微觀認識論導論：一種描述論研究》，江西人民出版社2003年6月；
（2） 王天恩：《理性之翼——人類認識的哲學方式》，人民出版社2002年8月；
（3） 王天恩：《在過去和未來之間——決定性與非決定性》，江西人民出版社1993年6月；
（4） 王天恩（主譯）：《科學發現中的模型化推理》，中國科學技術出版社2001年1月；
（5） 王天恩（主編）：《科學知識是什麼？》，江西高校出版社2003年6月。
主講課程：哲學概論、現代自然科學哲學問題、現代系統科學、現代科技發展戰略、科技創新研究、現代西方哲學
承擔的主要科研項目：
（1） 國家社科基金項目：「辯證唯物主義描述理論研究」，在研；
（2） 國家社科基金項目：「馬克思主義微觀認識理論研究」，2001年2月；
（3） 國家社科基金項目：「馬克思主義歷史決定論與當代社會實踐」，1996年12月；
（4） 國家教育部留學基金委課題，「思維的基本信息形式及其運作機制的電子計算機模擬」，在研；
（5） 江西省社科基金項目：「電腦科技若干哲學問題研究」，2003年12月；
（6） 江西省社科基金項目：「量子理論認識論問題的系統研究」，2000年4月；
（7） 江西省社科基金項目：「科學知識是什麼」，2003年12月；
（8） 江西省社會科學院項目：「因素決定論」，1993年6月。
I. 北大的哲學專業都開設的什麼課程啊越詳細越好
《北京大學哲學導論》網路網盤資源免費下載
鏈接:https://pan..com/s/1ay-EGwoYEhAwRSQDfnuwbw
J. 哲學專業是學什麼的啊
哲學專業是研究系統化理論化的世界觀，是對自然知識、社會知識、和人文知識（即思維知識）的概括和總結，是關於方法論的學說。
哲學與具體科學的關系：①，區別：研究對象不同。具體科學研究的是世界某一領域的特殊規律；而哲學研究的是整個世界發展的最普遍最一般的規律。②，聯系：哲學以具體科學為基礎，同時又指導具體科學。
哲學的基本問題：哲學的基本問題是思維和存在、意識和物質的關系問題，有兩方面：其一，思維和存在、意識和物質何者第一性；其二，思維和存在、意識和物質是否具有同一性。
對哲學基本問題第一方面的不同回答構成唯物主義和唯心主義的對立；對哲學基本問題第二方面的不同回答構成可知論和不可知論的對立。
哲學基本問題的是與非：指哲學史上的兩個對子：①，唯物主義與唯心主義的對立；②，辯證法與形而上學的對立。
兩個對子的關系：①，交織：辯證法可以和唯物主義結合，也可以和唯心主義結合；形而上學可以和唯物主義結合，也可以和唯心主義結合。②，從屬：哲學史上的兩大基本派別是唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學的對立從屬於唯物主義和唯心主義的對立。
唯物主義與唯心主義的對立：①，對立；唯物主義主張物質是世界的本源，物質決定意識；唯心主義主張意識是世界的本源，意識決定物質。②，唯心主義兩種基本形態：主、客觀唯心主義的共同點是都主張精神是世界的本源。區別點是主觀唯心主義所說的作為世界之本源的精神是人的精神，而客觀唯心主義所說的作為世界之本源的精神是人和自然界之外獨立存在的「客觀精神」。③，唯物主義基本形態；a,古代樸素唯物主義；b,近代形而上學唯物主義（機械唯物主義）的三大局限：其一，機械性；其二，形而上學性；其三，不徹底性（唯心史觀）。
唯心主義與唯物主義對立的認識根源；唯物主義的認識根源是主觀和客觀相統一，認識和實踐相統一。唯心主義的認識根源是主觀和客觀相分離，認識和實踐相分離。
總之：人的認識是一個非常復雜、充滿矛盾的過程。如果把其中某一片段（如感覺和概念）加以誇大，使之變成第一性的東西，就會使哲學違背「文化第一性」這一至關重要的歷史事實，而成為真正的唯心主義。
李勝中（原網名：李勝中2015）
發布地址：河北省隆堯縣尹村鎮東楊村《五楊大科學講壇》
2020年4月22日18:18:17