牛墟市場屬於什麼街道

㈠ 連州大概有多少個菜市場

有中心市場，牛墟市場，竹園路市場，城西市場

㈡ 陽江牛墟市場賣魚怎麼樣

自己想投資賣魚的話，還不錯，都會是一些老熟人，其他的魚販子在牛墟進貨，量不是很大！如果是平時買菜的話要看時間，早上的話買是剛批發回來的，會比較新鮮，價格可以議價

㈢ 請問陽江市江城區的市場叫什麼市場

江城區有很多個市場，樓主特指哪個街道路段的？
江城區有：金雞市場，牛墟市場，星源市場，東源市場，銀灣市場，獅子山市場，羅屋園市場，歐坑市場等

㈣ 廣東陽江市，那個菜市場人最多

獅了山市場。

㈤ 雲林縣的民俗民風

雲林縣民俗民風：大廍花鼓、布袋戲、北港牛墟、北港上元燈節·天後聖誕繞境。 雲林縣廣大的鄉野，延續著不少民俗藝陣，其中褒忠鄉大廍村的花鼓盛名遠揚。
花鼓陣又名「大鼓花」、「鼓花陣」、「大鼓弄」或「翻鼓陣」，相傳始於明鄭時代，鄭軍退守台灣之後，實行屯田制度，士兵在農休時，溫習武藝，眾人則在一旁跳躍吶喊，擊鼓助興；入清以後，就改以花鼓的形式在民間流傳下來，主要盛行於嘉南平原及高屏一帶的農村，是在廟會及農暇時演出迎神娛樂的俚藝。
花鼓陣基本上需要頭旗1人，鼓手1人，涼傘2人，鑼鼓手各2人，也可增加人數，使陣容更加浩大。在頭旗前導下，以大鼓為核心，隊員們開步屈膝，銅鑼圍住大鼓邊敲邊扭，涼傘則旋轉穿梭串場，整組人以兩拍節奏和七步步伐變化隊形，先拜旗、打圈，接著舞出跳四門、空穿、什花、蜈蚣陣、穿鑼、開花、龍門陣、八卦陣、金玉滿堂等陣式。 北港牛墟位於北港大橋右側，是昔日台灣規模最大的牛市集。每月3、6、9日的一大清早開市，到中午才散去，在70年代的鼎盛時期，牛隻交易量曾高達1000頭以上。
北港牛墟已有三百年歷史，早期農業社會中，不管是耕種、載貨、交通都要依賴牛隻，各地開始有買賣交易的市場。北港位在農產集散地，又靠近港口，牛墟規模也最大。 北港朝天宮是台灣300多座媽祖廟的總廟，香火鼎盛，每年春節至農歷3月底是進香旺季，由於其間跨越了元宵節上元燈會和媽祖生辰兩大盛會，吸引了上百萬信徒由全台各地擁入北港參謁，繞境遊行、藝陣班弄、煙囂炮花、香客如潮。
朝天宮的年度慶典活動中，以元宵節的上元燈會及媽祖生辰的繞境最盛大。朝天宮的上元燈會相傳已有300餘年傳統，昔日家家戶戶都會在元宵夜掛上巧費心思的燈籠，將街道點綴的亮如白晝。現在的上元燈會集中在朝天宮文化大樓舉行，燈期長達一個月，每年都展出許多製作精巧的大型花燈，廟四周也掛起壯觀成排的平安燈籠。
天後生辰的繞境活動由來已久。朝天宮媽祖迎自湄洲，清代時每年皆需在生辰之前回祖廟謁祖進香，早先皆由笨港直接渡海回湄洲，回程時則從安平港登陸。由於相傳3月19日為當年樹壁恭奉媽祖抵達笨港之日，意義重大，於是也選定此日回笨港，並繞境求安祈福。
北港媽祖在3月19、20日兩天出巡繞境，由自願者組成「轎班會」扛神轎遊行，各種陣頭、藝閣相隨，穿梭在北港市區的街頭巷尾，蜿蜒長達數公里。遊行路線上的家家戶戶都會准備豐盛的牲禮設香案祭拜，待神轎來到，便燃放鞭炮恭迎，炮放得越多越響亮，就表示福氣越旺，將大發利市。此時神轎必須停下接受歡迎，驚天動地的炮花就在轎班腳下霹靂啪啦地炸開，身陷炮海中的轎班們不得不就地跳躍著「踩炮」，以降低鞭炮爆炸的威力。繞境行列中，最引人注目的當屬絢爛奪目的藝閣。藝閣表演早在唐宋年間就已流行於民間廟會，由童子裝扮成忠義傳奇故事中的人物，站在庭台樓閣的布景平台上供人欣賞，後來為了配合繞境，由數人扛著布景平台遊行表演。隨著時代進步，又改為置於牛車上，節省人力。到近代，乾脆搬上長達10餘米的大卡車，並搭配高科技奇幻燈光及乾冰。

㈥ 「九牧林氏」的來歷

一、九牧林淵源
闕下林家支派
唐時莆田林欑，城關拱辰門外人，舉進士不第。唐貞元初（786年）為福唐（今福清）縣尉，母病後棄官歸故里。貞元八年（792年）母病逝，林欑思母而水湯不入五日，幾乎殞亡。第二年將母與父合葬，兄弟結廬於墓側。春天三月二日，有白鳥來翔，甘露降惠，三日不散。唐著名詩人歐陽詹作《甘露述》記其事，有雲：「其（露）滴有大如梧桐子，其味甘，瑩然如珠，鏗然玉聲」。當地官府驚聞上報，觀察使李若初下來驗實，突然甘露消去，里人失色，林欑大哭而曰：「天所降禍於我！」俄而，陰雲四合，甘露復集，白鳥迴翔。這事傳聞於朝廷，貞元十三年（797），唐德宗賜命立雙闕（建築物）其閭（里巷的大門），名曰「唐貞元旌表林氏門閭」，時號「闕下林家」，里稱為「義門」。這些事在《新唐書》中有記載。闕下林家尊欑公之父為闕下一世 。
闕下林家裔孫遷徙泉州
闕下八世林伋北宋授晉江縣尉居霞洲，生林杞，林杞字卿材，登宋天聖五年進士，歷知康州、雅州、泰州、淄州，以光祿卿致仕，卒年九十。妣胡氏，生九子：林景淵知惠州，林景佑知泗州，林景默知壽州，林景輝知瓜州，林景泰知徐州，林景瑞知常州，林景元知邳州，林景貞知宿州，林景亨知華州，是為宋九牧，聯曰「唐代兄弟九刺史，宋朝父子十知州」 。
二、太始祖、始祖傳略
太始祖伋公
伋公字進之,號泮洲,興化進士,任晉江縣尉,家居霞州，因冠於泉郡之筍江霞州傳派，是為泉州霞州林之始祖，妣吳氏封安人，子三：杞、植、朴，公生於宋太平興國七年（982）正月初六。卒於嘉佑八年（1063）九月十二。享年八十一歲。伋公暨妣合葬於晉江三十三都新門外烏石山，該墓現為泉州市人民政府文物保護單位[5] 。
伋公兄弟中排行第七，自幼聰穎好學，活潑好動，常與兄長結群泅渡木蘭溪。吟詩賦詞。亦與鄉黨習武騎射，施拳弄腿，研讀兵書，素以文武才勇稱道里閭。公自幼深得眾兄長寵愛。但公不以為驕，豪俠忠厚，尊祖敬宗，孝順父母，兄弟情長，篤愛至深，伋公為官勤敏清慎，氣節凜然有風，不樂瑣事而沽名。時筍江兩岸不時被洪水沖淹，遂令於兩岸栽植柳樹、刺桐樹，以根固和美化兩岸，同時築建六座渡頭。為保一方平安，就在江中練水兵，提高海防防禦實力，並開辟對外貿易，商賈雲集。
始祖杞公
伋公長子杞公字卿材，少年得志，天聖五年（1027），登王堯臣榜進士，歷康、雅、泰、淄四州知州，後擢光祿寺卿。明嘉靖十六年丁酉(1 537年)河南衛輝縣知事溫尚志盛贊林杞公：「才華卓著，鴻聲早沸於兩京。」「府君天性，惟善是敦，恤孤憐貧，遐邇沾恩，乃邀天眷，裒發八孫，誕生九牧，載譽乾坤。 」子九：長子景淵公知惠州；次子景佑公知泗州；三自景默公知壽州：四子景輝公知瓜州；五子景泰公知徐州；六子景瑞公知常州；七子景元公知邳州；八子景貞公知宿州；九子景亨公知華州。世稱宋九牧，又稱後九牧。自是宋九牧後裔在泉郡及各縣邑繁衍生息，瓜瓞綿綿，歷代名人輩出簪纓笏替。尊林杞公為宋九牧祖，
三、民間傳說
大中祥符庚戍（公元1010年）晉江縣尉林伋選擇距尉廳和玉泉山莊之間晉江三十四都福田鋪、湖叉交錯的筍江霞洲（紫霞寺邊）水鄉定居。時宋王朝剛建立半個多世紀，海氛不靖。為確保刺桐港海上絲綢之路貿易持續發展，中外商家人身安全，臨漳門外浮橋街、霞洲街集散地的繁榮，林伋配合有司，在晉江的龍江、筍江、浯江段設營訓練水兵海勇，在筍江南岸築建六座渡頭，為防洪水沖淹，遂令皆栽植柳樹、榕樹間或刺桐樹以固江岸和美化兩岸。此六座渡頭以及浮橋破岬渡頭、塔頂十餘丈天然斜石坡渡頭，俗稱「石皮」。不僅對渡黃甲街、臨漳門，而且形成了名聞遐邇的「筍江古渡」。
林伋有經商意識，發動浮橋人除農桑外，還利用木帆船、櫓船、舢舨、竹排的靈活輕便，裝卸部分停泊於刺桐港的番貨、遠物、異寶珍玩、香料鐵器等，穿梭於筍江古渡，將舶來品集散於各府郡之集市中。南安、清溪、桃園場的「湖頭船、安溪船」滿載筍干、谷粟、山貨、甘蔗匯集於霞洲、浮橋之筍江古渡。元明清已將堆場擴充至石崎鄉的火燒埠（即後稱的殼灰埠和清末、民國間的牛墟場）。
俗話說「一業興、百業盛」，浮橋街、霞洲大路街的各行各業如雨後春筍般形成，商賈雲集，車水馬龍，斯時的繁榮，僅亞於泉郡的聚寶街，是名符其實的中外商人在泉購銷聚散地之一的名古鎮，到霞洲媽祖行香的信眾隨之增多，媽祖香火隨即向郡內外擴展[5] 。
元豐甲子（公元1084年）林杞以光祿寺卿致仕還鄉，達官顯貴，騷人墨客，船匠人均來拜訪，鄉紳訴其受水患之苦，林杞自幼生活在筍江邊、深受洪災泛濫的痛苦，明白眾人來意，義無反顧勘察筍江水文走勢，鳩工庀材，遂於乙丑年（公元1085年）動工建造霞洲碼頭。砌築筍江南岸護岸石牆，俗稱「石城」，修繕被洪水沖壞的各甲渡頭及村中排水溝渠、暗涵等，至元祐戊辰年（公元1088年）訖工，為筍江古渡又增一景。宋元明清水毀均有人修葺。清光緒三十一年（1905年）大洪水加地震，霞洲碼頭頂部被洪水沖毀部份。民國九年（1920年）霞洲碼頭頂部又遭大洪水毀壞更嚴重。民國十六年（公元1927年），導水工程董事會修復並在原碼頭尖修建增長4.6米（1.4丈），現存碑石壹塊上書「霞洲磯」以及顏體「南無阿彌陀佛」新碑壹塊（此原碑較寬、高，二十世紀九十年代初，被手扶拖拉機倒車時撞斷）。2003年泉州市人民政府整治晉江兩岸時，該增建加長的4.6米碼頭被拆除，保持宋代原貌。所剩斷垣殘牆的護岸牆皆被砌入延伸取齊的新護岸堤內。
四、繁衍播遷簡述
泉州霞洲宋九牧後裔繁衍播遷海內外，自宋代至今，歷經千年滄桑。目前資料顯示，派衍的外地區主要有港澳台、菲律賓、泰國、印度、新加坡、馬來西亞、印尼、日本等地。在泉州南安著名僑鄉梅山林坂一帶，包括碼頭內柯等地，仍有大批宋九牧後裔聚族而居，林坂族譜記載，有明嘉靖年間遷往廣東潮汕惠來等地，還特別註明渡海遷台的史實。以遷台竹園派為例，該派在台灣已發展成一大族，早在八十年代就派人來林坂尋根謁祖。此外，譜載還有居印尼、緬甸、馬來西亞、菲律賓等地，而以菲律賓人眾最多。菲律賓宋九牧後裔，多年來一直關心桑梓，捐巨資興建學校教學樓，設立教育基金會，興建鄉村水泥大道，樹立牌樓取名長林古道，寓意紀念林氏祖源。 元中葉，泉郡林伋公八世孫仲弦,由霞洲拆居石獅市蓮江(蓮埭)村立族,傳衍族眾萬余,支派分布蚶江,五堡,石獅等鄉鎮及東南亞各國,是石獅一帶一大望族.
元末至正年間,宋九牧後裔林錫昌,由霞洲至晉江西濱桂林里.肇居繁衍十三個自然村，除旅居內地和港澳台，菲律賓，東南亞，歐美等地外，現在人口一萬三四千人，也是晉江僑鄉一大望族。
泰國林氏，是當地一大名們望族，在華僑社會名聲很高，他們為發展中泰友誼做出巨大貢獻。在泰國林氏當中，有很多是來自廣東揭陽一帶的，但追根溯源，即可追溯到泉州霞洲的宋九牧，根據《泰國西河林氏族譜》的記載，泰國宋九牧林氏世系是從泉州霞洲林伋公開始的。除此之外，在台灣，香港，澳門及海外各國均有宋九牧後裔分布。
五、發源地
出泉州市新門外在筍江岸邊，有名揚四海的泉州浮橋霞洲，這里林姓因傍筍江而居，遂稱筍江霞洲林氏。時至今日，筍江岸邊林氏仍然聚族而居，這里是宋九牧的發祥地，如今成了海內外宋九牧華裔尋根謁祖的聖地。 霞洲社區位於江南街道北面。東臨筍江溪，西鄰錦美社區，南連王宮社區，北接浮橋街。興賢路、江濱南路兩條公路從社區經過。地形平坦，交通便捷，經濟發達。以駐地霞州村而得名。轄一個自然村(霞洲)有六個村民小組。霞洲原隸屬鯉城區浮橋街道，2006年11月因行政區劃調整，現隸屬江南街道。 霞洲社區是正宗的南少林青獅陣的傳人，陣容壯觀，器械完整，青獅威武，至今也有數百年的歷史。"宋九牧林"始祖林伋公出自霞洲社區。林伋，字進之，號泮洲（公元982-----1063)。1008年中進士，任晉江縣尉。因官家居筍江邊紫霞（霞洲村）迎娶烏石村"玉泉庄園"主吳員外之女吳小姐為妻於任上。生有三子：長子林杞、次子林植、三子林朴。林杞於1027年榜進士，歷知康、雅、泰、淄四州知州。林杞公生九子俱登進士第。世稱泉州宋九牧。唐代兄弟九刺史、宋朝父子十知州"並譽輝映。建在霞洲的媽祖宮也有數百年的歷史，香火旺盛。愛國旅菲已故作家、詩人林健民和林文思，熱愛家鄉教育事業，創建新華中心小學教學獎學基金會，並捐資黎明大學。抗日愛國志士，菲律賓"中華青年德育社"正主席已故蔡彩映先生也是霞洲人。現代也出兩位名人：一是我國第一批北極探險考察科學家林雙淡同志（海洋研究）。二是中國美術家、中國書法家，國家一級美術師林劍仆同志。

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怎樣與各地商人打交道? 之福建商人 發布時間：2007-06-18 16:35 閩南商人 閩南商人性格特徵：強烈的市場經濟意識 受地理環境和人文因素的影響和制約，福建各地人的性格很難一言以蔽之。閩北人安貧樂道，閩東人求穩怕亂，閩西人重宗內聚，而閩南人則講究「過番」、「出洋」，到外面闖世界。從商人素質和商業精神的角度看，閩南人是最優秀的一群。 閩南本來就不適宜農耕，商人出海歸來，常常帶回大把大把的鈔票，於是，「出海從商」就成了閩南人的最佳職業選擇。自古以來，閩南做生意的就特別多，經商成為他們的一個主要職業。 閩南，人們一生下來耳聞目睹的情景就是祖輩父輩外出經商，所受到的教育就是「經商好，商中自有黃金屋，商中自有顏如玉」，所以，閩南人十三四歲就走上了經商之路。這在閩南不僅已是見怪不怪，而且天經地義。閩南人更善於從經商實踐中汲取智慧。 閩南人具有強烈的商品經濟意識和市場觀念。 林土秋的製鞋廠是晉江最大的製鞋廠之一。但十幾年前，林土秋還是一個光腳的農民。有一次，姐姐從海外回來探親，晾衣服的同時晾了一些小雜碎。有一件東西叫他覺得挺新奇，有點兒像牛眼罩。姐姐要牛眼罩干什麼呢？林土秋用手偷偷地捏一捏，還有彈性，�6�7�6�7他不好意思往那兒想，就讓自己的妻子去問。原來是胸罩，這是一個活了小半輩子的農民拐了一個彎從華僑姐姐那裡打聽到的新名詞。這玩意兒挺新鮮刺激，於是這位晉江農民萌生了怪念頭。 他讓姐姐臨走時把那新鮮玩意留下了。他拿著捏一捏覺得挺軟，可又不癟下去，拆開一看，原來里邊包著兩片海綿，哪兒有海綿呢?找到文具店，發現乒乓球拍上有，他買了10 副乒乓球拍，回來仿做了10 副胸罩，拿到廈門一家服裝商店寄賣，自己混在顧客中看。結果，他親眼看到那10 副胸罩不到半小時就賣光了。商店馬上決定訂2000 副，當然不能再拆乒乓球拍，可哪有海綿呢？林土秋又找到葯店，最後找到了廠家。這位農民身上天生流淌著商品經濟的血液，他好奇，敢創新，他敢走進那茫茫人群中去尋找市常終於，他成功了。 在福建，像林土秋的人還很多，他們賺錢意識可以說是閩南人商品意識的一個突出反映。 基於閩南人的這一特性，在與閩南人做生意時：應多聽取他們的意見，可能獲益匪淺；同時，多與他們接觸，其經商意識也會給你許多啟迪。 開拓進取，敢拼敢贏 在閩南，有一句很流行的話：「不當老闆不算猛男。」 經商辦企業當老闆是閩南人的價值取向，是閩南人的第一職業選擇。閩南人搞清了市場就辦廠，他們不做守財奴，不喜歡存款而喜歡創業。賺錢是一種滿足，創業過程是一種最大的滿足。他們在本地辦了廠，然後向外地延伸，他們不會陶醉在已有的世界裡，外面的世界更精彩。 走進閩南，可以經常看到，20 出頭的小夥子有條不紊地管理著一個幾十人甚至上百人的企業。 閩南人愛拼敢拼。有一首閩南歌曲叫《愛拼才會贏》，這首歌在閩南家喻戶曉，幾乎人人會唱，被閩南人自豪地稱為閩南的「國歌」。「拼」和「贏」兩個字，十分形象貼切地刻畫了閩南人那種勇於開拓、敢闖敢冒險的精神。 晉江恆安集團公司總經理許連捷就是一位敢為天下先、勇於冒險開拓的農民企業家。出生於閩南安海的許連捷，十幾歲就開始打拚天下，他做過紅薯粉條，賣過水果蔬菜，吃過不少苦頭。但在那「割資本主義尾巴」的年代，他發不了財。改革開放後，許連捷被壓抑已久的創業慾望和經營才能一下子迸發出來。他率先在家鄉辦起了服裝加工廠，接著內聯外引，創立了以「安樂」衛生巾為主要產品的中外合資企業——恆安實業有限公司。 許連捷是一位開拓型的典型閩南商人。當公司剛剛打好基礎，他就把眼光瞄準了中國最大的商業城市上海。他知道，他的「安樂」產品如果能在上海站穩腳跟，不僅能帶來很大的經濟效益，而且也具有重要的戰略意義，可是，黃浦江畔衛生巾的大小工廠起碼有十幾家，他這個帶著濃厚鄉土氣息的企業能擠得進去嗎？恆安說要打入上海，就非打入不可，許連捷有膽有識有韜略，親自披掛上陣，帶領一批能征善戰的業務員，開進了上海。然而，轉眼兩個月過去，磨破嘴唇踏破鞋，他們在十里洋場吃盡閉門羹，就連試一試的一位女士都找不到。許連捷不無感慨地說：「那段日子，風風雨雨，一言難頸。但是，許連捷不灰心，不氣餒。終於「上天不負苦心人」，有一家公司願意進貨，但壓價太凶。當時「安樂」衛生巾算上各種費用，最少也得賣9 毛，可對方只肯出 8 毛，多一分也不要。 俗話說：賺頭生意有人做，蝕本生意沒人做。但是，精明靈活的許連捷，早已對這家公司的信譽、銷量了解得一清二楚，就怕你不買，等你嘗到甜頭還得找我。許連捷當場拍板：「賣，但只給200 箱。」對方見狀，立即變卦：「7 毛9 成交，不然不買。」商場如戰場，事已至此，許連捷也只好簽約交付，好一筆不公平的交易!但是，他早已成竹在胸。果然幾天後，這家公司也從閩南人身上找到了賺錢的門路，於是自找上門，要求再購，並願以每包9 毛7 分的價格訂購2000 箱。從此以後，一發不可收，現在這家公司已成為恆安公司的最大貿易夥伴，每年訂購十萬箱，成交金額上千萬元。 開拓進取，敢闖敢拼，算度精深，許連捷身上體現了閩南人的商人品質。同時，一個善於做生意的人如果也具有這種精神，與閩南人合作，定然會發大財。 石獅商人 石獅商人性格特徵：天生愛做生意 研究福建商人的精神，不研究石獅人，是一種遺憾。 中國沒有經歷資本主義，但石獅人卻具有資本主義精神；中國的市場經濟剛剛起步，但石獅人的市場意識幾乎可以與發達國家的生意人相媲美。 石獅人天生就愛做生意。石獅人經商的源頭可以追溯到北宋時期。那時候，泉州是中國的第一大港，「海上絲綢之路」的起點。到了明末清初，石獅逐漸形成了一個小集鎮，開辟了五個墟(集市)，即糧墟、魚墟、牛墟、菜墟、布墟，逢三、六、九來趕墟的人越來越多。但戰亂頻繁，集市時冷時熱。這里土地貧瘠，求生不易，石獅的男人一代又一代下海而去，到香港、澳門、台灣、菲律賓、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、緬甸、日本等地謀生。這些人兩手空空出去，靠著勤勞，當勞工，做小買賣，積攢了些錢，陸續回去投資建設。到 20 世紀三四十年代，華僑集資在這里建起了18 條商業街道，這就是現在的石獅舊城區。 先祖們的拓海貿易意識和商品經濟意識猶如生命基因遺傳給了後輩的石獅人。稍有機會，石獅人就想做生意。即使是在「割資本主義尾巴」的年代，石獅人經商做買賣也未絕跡。石獅因「商」而產生，也因「商」而受到「左」的勢力的打擊，其間經歷了「七落八起」的曲折歷程。但是，在市場經濟條件下，石獅人憑著對「商」的信念、執著，又很快趕過來，並且以更旺盛的精力投入到新一輪的經商活動，其經商的天性得到了最充分的發揮。 2001 年一向低調的福建石獅人許榮茂聲名鵲起。這一年，許榮茂首次入訊福布斯》中國大陸富豪榜即躋身第五名。石獅人許榮茂可以說是石獅商人傑出的代表。 1995 年，房地產市場極其低落，當北京的眾多房產商正愁眉不展時，卻悄然地殺入了一位神秘的外來者。外來者一出手就不凡，拿到了許多人夢寐以求的10 萬平米的地塊，開發當時「錢」景樂觀的亞運花園。此人正是許榮茂。 1997 年，許榮茂再次引起北京地產界震動，他投資的「華澳中心」開盤，20 萬平米的項目在當時可謂大冒風險，但是其樓盤的優良品質也著實讓北京人開了眼界。這時盡管房地產的冬天何時結束似乎還遙遙無期，但許榮茂的投資依然沒有剎車的跡象。緊接著，16 萬平米的紫竹花園、20 萬平米的御景園相繼上馬，幾個項目的累計投資額超過了40 億人民幣。此時的許榮茂，已經逐漸形成了一套成熟的投資理念，他在北京做的全都是高檔外銷公寓。依目前計算，許榮茂幾乎佔去了北京1/3 以上的高檔住宅市場，申奧成功又給許榮茂帶來了機遇與靈感，他已經在北京圈地50 萬平米，計劃明年開始投入30 億元打造「奧運花園」。 石獅人做生意很有眼光，也很有魄力。「野豹」董事長蔡東升辦公室里有兩張地圖，一張中國地圖，一張世界地圖，卻沒有省內地圖。在蔡東升和石獅商人們的眼睛裡，盯著的是一個更大的市常蔡東升說的一句話：「石獅是出發點，但絕不是終點。」 石獅人什麼都不怕，就怕不讓做生意。石獅人不僅樂於做生意，而且善於做生意。 好打「僑」牌 石獅人做生意，擅長打「僑」牌。 石獅多華僑。在人口僅27 萬人的石獅市，旅居東南亞、日本、歐美的華僑及港台同胞多達60 萬人。石獅人幾乎家家都有「海外關系」。這種關系，使石獅人在歷次政治運動中遭受了沖擊。但黨的十一屆三中全會以後，卻大大地派上了用場，成了石獅人發展商品經濟的一張王牌。 十一屆三中全會以後，中國打開了對外開放的大門，石獅的港澳僑台「四胞」陸續回鄉探親，進香謁祖和旅遊，他們隨身帶來了許多帶有洋標記的東西：西裝、電子表、襯衫、皮鞋、計算器、收錄機、彩電�6�7�6�7獲得親友饋贈的石獅人不是一味享受著它們，而是立即想到了把它們變成錢，於是，這些洋貨便走出家門，上了市常這一下就吸引了全國各地的小商人和顧客。與石獅人做生意，許多人都發了財。 由於有著僑匯「閑資」、僑房「閑房」、僑眷「閑人」，又在國家對集體辦企業、引進外資給予鼓勵的大環境下，石獅人走上了生產小洋貨的路子。石獅人靠打「僑」牌，市場繁榮起來了。到1988 年，全市有1 萬多個商業店攤， 1300 多家工業企業，服裝佔70%，形成了一個「服裝城」。有這樣一首詩來形容石獅：蓋地鋪天萬式裝，有街無處不經商，客來四海皆驚異，貨去神州盡道「洋」。 石獅人的「僑」牌越打越響，生意越做越大，成了東南民營企業的一顆明珠。 因此，與石獅人做生意，也可以利用其僑鄉的地位，大打「僑」牌。用其海外關系，內引外聯，做好進出口貿易生意；充分利用其僑匯多，資金雄厚的優勢，與他們聯合辦廠，共同開發；充分利用其僑胞多的優勢，發揮其中介作用，通過石獅人把自己的產品推上國際市場；要防止他們的水貨和假洋貨。 一套服裝走天下 石獅是有名的全國最大的服裝市場之一，現在全市有個體工商戶8057 戶，大小攤店17000 多家，它們分布在18 條商品街、4 個小商品市場和4 座商業大廈內，成為石獅市商貿活動的最強大的一支主力軍。 這些年，石獅人「一套服裝走天下」，腰包鼓了起來。但他們越來越深切地感受到，要想長領風騷，非得藉助知識、發展科技不可。於是，高薪聘請科技人才，送子女自費上大學蔚然成風，並且已經開始創辦民營的科研機構，目前全市有民辦科研所33 家。 石獅服裝是從「慶亞運服裝大展銷」進軍北京一炮打響的，繼而他們再接再厲，繼續進軍大連、沈陽、哈爾濱，直取鄭州、武漢、成都，先後在20 多個大中城市舉辦展銷活動，活動的結果是，在全國的大型商場設立了1300 多個專櫃。 與此相匹配的是，石獅的3000 多名營銷人員，活躍在大江南北；石獅的 120 多家民營聯運站、200 多輛卡車，根據客戶的要求，及時將貨物運往全國各地。從而形成了輻射全國的服裝市場體系。 石獅人發揮僑鄉優勢，生產優質、新潮的服裝，又楔入國際市常目前，石獅市4000 多個廠家生產的7000 多萬件（套）各種服裝和其他商品，有40%銷往海外30 多個國家和地區。 石獅人看到舉國上下齊開放，外地的地價、勞力、產品成本都要大大低於石獅時，他們又有了新舉動：到外地去辦廠。由商品輸出改為資本輸出。因此，許多人紛紛與石獅人做起了生意。目前，在石獅有15 萬的外地勞工；有 2000 多人在石獅辦了小吃攤，有的是專門給這些勞工送飯的；每天進出石獅買賣衣服的外地人達3 萬多人次。石獅已成為全國最大的服裝生產地。 因此，做服裝生意，就到石獅去，不僅方便服務好，而且物美價廉。 1 世上最偉大推銷員的魔鬼法則 發布時間：2008-08-16 15:34 1、關於痴愛： 無可救葯地愛上你的客戶及其產品！全面細致地了解你的客戶及其產品；堅持不懈地告訴你的客戶，你是多麼地熱愛她和她的產品。 象追女朋友一樣，玩命地追蹤你的客戶。 滴水穿石：追蹤、追蹤、再追蹤--如果完成一次推銷需要與客戶接觸10 次，那你不惜一切也要熬到那第10 次。 2、關於熱情： 熱情是一種藝術：擁有奔放的熱情,熱愛工作與生活，熱力感人；把熱情變成習慣。 無論是登門還是電話拜訪，你都必須立刻燃燒和興奮起來! 強勢而開放的心態：OPEN!完全敞開你自己。 你可能會因過分熱情而失去某一筆交易，但會因熱情不夠而失去一百次交易。 3、關於工作時間： 任何時間，都是適合工作的時間。 玩命工作，如神經病似的工作！ 「偷懶」是推銷中最致命的；一定要戰勝懦弱怠惰的自己！ 推銷員可怕的陷阱是浪費時間；我們最後的防線就是：勤奮。 太陽每天都會熱情洋溢地升起，即使有雲層遮擋。 「星期天上帝也不休息的。」 「生活不分學期，你並沒有暑假可以休息。」 4、關於勇敢： 最偉大的推銷員,是承受最多羞辱與失敗的人，因為他和最大量的客戶無數次交鋒。 「即使是失敗了，即使再困難，他仍然勇敢、寂寞地外出找生意。"---孤獨刀客總是這樣在最困難時期鋒芒畢露的。萬馬齊喑時，你要做那個率先拔刀的人。 上帝偏愛信念堅定的人；你的頑強最終會令客戶敬服。 一切皆有可能，Let's try again：讓我們再試試！ 一個人失去信譽，會失去很多；一個人失去勇氣，則失去一切。 絕對不要逃避問題和困難，否則以後你會更嚴重地遇到它。 5、關於平常心： 無欲則剛！揚棄企圖心：只有勇於放棄的人，才會是最勇敢的人；放不下，就拿不起。 沒有失敗，只有暫時停止成功；失敗,她成功地證明了某種方式行不通。 永遠不要象呵護微火那樣呵護一個意向；一定要有徹底拋棄的無所謂心態。 值得做好之事，都值得先做壞；值得做好之事，都應該做得開心。 事情沒有想像的那樣好，也沒有焦慮的那樣糟。

㈧ 橫瀝牛墟有沒有外省小牛買

沒有。在橫瀝的牛墟中並不進行外省的小牛售賣服務，因此沒有。橫瀝鎮隸屬於廣東省惠州市惠城區，位於惠城區東北部，地處東江中上游，距惠州市區24公里。

㈨ 太原市街道名稱有哪些

呵呵,我不是城管,~建議你去看看地圖上

給你些參考資料,看看能不能幫的上什麼忙~

太原街道得名，追本溯源，有下列幾種情況：
一是以古建築得名。鍾樓街在明朝建有一座鍾樓，樓內按時敲鍾報時辰，故稱鍾樓街；純陽宮系呂祖廟名，純陽即唐呂洞賓之號，世以為「八仙」之一，亦稱呂祖，元朝封為純陽帝君。因該街建有呂祖廟，故街以廟得名。迎澤大街是襲用明建太原城的「迎澤門」之名。「澤」古漢語釋為「思澤」、「恩惠」，今寓迎福。東華門、南華門、西華門均因明「晉王府」宮門方位而得名。明太祖朱元璋於洪武三年（公元1370年），封其三子朱木岡為晉王。朱木岡受封後，在今「精營」一帶修築晉王府宮城。王府座北朝南，開三門，按方位稱東，南、西華門，後將門名襲用為街名。晉王府的宮城外築有蕭牆（蕭即肅，牆謂之屏，原指古代君王宮室前邊的屏風，大臣到此肅然起敬）。與晉王府蕭牆有關的街巷有東、南、西，北、上肖牆。「肖」明代作「蕭』，今簡之為「肖』。
二是以古代駐扎兵營而名。校尉營是明代晉王府的禁衛校尉駐地，後襲用為街名。今有東、南、西、中校尉營。清雍正、乾隆年間，在晉王府宮城的廢墟上營建房舍，駐扎綠營兵，在太原的叫「精騎營」，久而久之簡稱「精營」。後宅住居民，形成街道，遂名精營。今冠以精營的街道有精營東、西邊街，精營中、南橫街，精營東二、西二道街。
三是以嘉言而名。東來巷，傳說老子出函谷關，關令尹喜見有紫氣從東而來，知道將有聖人過關。果然老子騎青牛而來，便請他寫下了《道德經》。「紫氣東來」表示祥瑞，取吉祥之意而稱巷名。起鳳街，唐朝王勃在《滕王閣序》中有「滕蛟起鳳」之句，意為文章作得好。街又靠近清代考取舉人的貢院，取其意而稱街名。靜安里，儒家經典之一《大學》中，有「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安」之句，「靜」、「安」兩字並通，取其「安靜」之意。
四是與古代手工作坊、集市貿易有關的街巷。如帽兒巷、大小剪子巷，大小鐵匠巷、靴巷等則是古代太原手工作坊的所在地。南北牛肉巷、豆芽巷，棉花巷，柴市巷等是過去太原肉、菜、柴與日用品的集市。
五是反映太原地理地形特徵的街巷。今海子邊一帶，地勢低窪，過去下雨常積水，曰「海子」（唐詩有「北方有水皆名海，積水成潭強號湖」之句）。以此稱街名的還有海子邊東、西街。明朝太原城西築有阜城、振武兩門。振武門地形低，汾河水患常由振武門流入城內，造成水害，故振武門又名水西門。而皋城門地形較高，不宜被淹，故又名旱西門。水西門街，旱西門街，水西關街，旱西關街均以此而得名。「杏花嶺」，在明朝時為晉王朱木岡的花園，多植杏樹，因地形呈斜坡狀，時叫杏花坡，後易名為杏花嶺。清末，始建宅居民，形成道路，稱杏花嶺街。
六是反映歷史悠久的街巷名稱。傳說堯舜時天下分為十二州，以冀東恆山之地為並州。今沿用古代區域名稱而冠以並州的街路有並州東、西街，並州南、北路。西周初年，周成王封弟叔虞於唐，因唐地臨晉水，遂改國號為晉，建城於晉水之北（古以水北為陽），故名晉陽。晉陽街、晉陽西街則是這一歷史名稱的沿用。
七是以中國革命史而得名。1911年，孫中山先生領導辛亥革命，建立中華民國。由於新民運動在全國興起，「新民」一詞在社會上頗為盛行，冠以「新民』的街道即始於此。今太原有新民北街、新民東街，新民中街。解放路、五一路、勝利街的得名亦屬這一類型。
八是為紀念社會主義建設成就而名的街巷。迎新街、迎新路，是解放初期拓建而成的，寓「迎新廢舊」之意。建設南、北路，是在我國第一個五年計劃的第一年內興建竣工的，故以建設時期之意而名。新建路即以新建道路為名。
紅市街
舊名「紅四牌樓」，原是明晉王府前四座紅色牌樓所在地，故名。紅市街舊有育生醫院、晉陽日報社等。《晉陽日報》前身為山西同盟會創辦的《晉陽公報》，該報當時用通俗流暢的文筆介紹新思想，巧妙地揭露滿清政府的黑暗腐敗，極受群眾歡迎。
鍾樓街
因街內鍾樓得名。地處今解放路中段東側，西與按司街相連。路南側原有鍾樓一座，樓高3層，樓內鐵鍾高3米，直徑1.5米。解放後將鍾樓街、按司街、東羊市街合並，統一稱鍾樓街。其街舊有可達、開明、美光3家像館以及廣凝堂葯房、大寧堂葯房、興隆葯房，還有今聚合、義元升、明利華、亨得利、廣盛德、復聚興等多家買賣字型大小。
鼓樓街
因明建鼓樓得名。明代巡撫署衙前建成鼓樓一座，其高10餘丈，東西長百餘步，南北寬80餘步，甚是壯觀，解放以後拆毀。鼓樓街東至唱經樓、樓兒底，西至估衣街。清代鼓樓街稱鼓樓前街，亦稱鼓樓大街，民國以後改稱鼓樓街。今將估衣街、鼓樓街、唱經樓、樓兒底等街道合並，統稱鼓樓街。鼓樓街舊為山西金融中心，清代有大清銀行山西分行，民國以來有中國銀行山西分行、山西省銀行、太原金店等機構。
橋頭街
因位處宋「朝曦門」外護城河之吊橋遺址而得名。街名始見於清。道光《陽曲縣志》雲：「橋頭街，相傳關帝香亭下為橋眼，水入文瀛湖。」其街東至紅市街，西連鍾樓街。1958年，將原橋頭街和紅市街合並為一。
大中寺
因打鍾寺而得名。宋大中祥符年間建壽寧寺，金正隆年增建鍾樓，俗稱打鍾寺。辛亥太原起義時，兵火相接，打鍾寺除佛殿外盡遭毀圮。民國2年(1913年)，陽曲縣人劉占元集股蓋樓，闢建市場，打鍾寺易名大中寺，沿用至今。其街舊有義和永、華信號、同德興、協力公、天吉盛等買賣字型大小。
柳巷
據說巷內舊有水池，池旁多植柳樹，故名。又據《永樂大典》所載，太原城原有大柳巷、小柳巷。明初建晉王府時將大柳巷擴入府內，小柳巷直呼柳巷。柳巷地處鬧市，是太原的商業中心。舊有中華大戲院、綏西墾業銀行、中華醫院、中德醫院、樂仁堂葯店、同仁書店、世界書局、正大飯館及其它許多買賣字型大小。解放後，拓寬柳巷北口至府東街，又打通柳巷南口至迎澤大街，分別稱為柳巷北路、柳巷南路。
通順巷
位於解放路、帽兒巷之間，南北通鍾樓街、鼓樓街。其巷原名雞鵝巷，為買賣雞、鵝的集市。清代相繼開設商號、錢庄，為求生意興隆通達，改稱通順巷。該巷舊有江康布莊、美克油行、元新工廠及同泰祥、義順成、慶和誠等十數家銀行、錢庄。
帽兒巷
因巷內多帽子作坊，又是商家集中地而得名。相傳，宋代時這里已是太原的商業中心。帽兒巷舊有晉綏地方鐵路銀行、和合生銀號、長春樓珠寶店、天慶豐津貨店、文寶齋書社、香積圓飯店以及永順帽庄等。解放後帽兒巷並入都督北街，上世紀80年代拓建為經營地方風味的街巷——食品街。
麻市街
因街內舊為買賣麻及麻製品的市場得名。南接活牛市街，北接府門前。舊有太原市布業同業公會、太原市葯材同業公會及利和銀行、蔚成德葯房等。1955年麻市街並入解放路。
府西街
金代天會中，陽曲縣治徙入太原城。明初擴建太原城，縣衙移至今府西街67號葯材公司院，縣衙前的街稱縣衙街。明洪武年太原知府胡維建府署於今省級機關幼兒園一帶，府衙門前的街叫府門口。清代縣前街東改稱灰市街，有太原府署、陽曲縣署、府學、縣學及黑虎廟等。民國20年(1931)，灰市街改為府西街。
通過西米市、東米市、柴市巷、醬園巷、饅頭巷、牛肉巷、剪刀巷、鐵匠巷、羊市街、牛村街、靴巷、紙巷等等的舊名稱，大致可了解老太原的地域特徵，也可猜曉昔日的繁華程度。這些街巷名乍聽上去不免有些俚俗，細究則充滿市井生活的樂趣，是這座城市古老傳統、濃厚習俗的一部分。